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  • 净土法门　唯信为本——略述净宗信愿行之一（1）

    慧)，积功累德，圆成大愿，自致成佛。是故西方极乐世界依正庄严与无量寿名号是由真空藉助愿力所生起的妙有，即第一义谛妙境界相。蕅益大师赞云：“是故举体作依作正、作法作报、作自作他，乃至能说所说、能度所度、...不开悟”的偈文，令后代净业行人信心倍增，可谓“迷津宝筏、险道导师”[12](印光大师语)。自后莲池、蕅益、截流、省庵、梦东、印光等诸大祖师，无不因时制宜，随机彰显净宗“他力本愿”的核心理念，传达...

    魏　磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html

  • 略述著魔、躁郁症或自杀倾向的对治法

    梁代禅宗著名之尊宿傅翕（497～569）大士(即善慧大士)，一生徒众甚多，讲经说法不辍，却每率徒众“焚指燃臂”以供佛之举，乃至明朝蕅益大师一生燃臂无数……等等。 蕅益大师曾对“然臂”的事赞叹的说：（详《蕅益大师全集（十八）·灵峰宗论卷七之一》页11247－11248之“寄南开士血书法华经跋”） “《法华》、《楞严》深叹“然臂指及然香”功德，亦以此耳。或谓断烦恼臂，然无明身，岂在区区血肉间？...

    果滨

    |降魔|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/0830353849.html

  • 念佛功德

    抓着枝末了，千言万语也不管用，如果抓住根本了，片言只语能让你解脱生死。六字名号就是六个字，虽似片言，但它能总摄一切，不是割裂的，它是成为一体的。 蕅益大师云：　　阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无...，以大行作众生多福德之缘。 　　持佛名者，善根福德同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。 《阿弥陀经》讲：“不可以少善根福德因缘得生彼国。 ”蕅益大师就解释了，善根之因是什么呢？不是...

    佚名

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/19172213772.html

  • 六祖《坛经》“净土说”辨析一、关于《坛经》的误解

    争论，如胡适等“禅宗专家”的争议且置不论，以其徒逞世智、未入堂奥(请参见拙撰《佛法之性质与佛法之研究》，载《法音》一九九一年第二期)，不足为教内深虑。惟教内之误解，须得重视。明末蕅益大师云： “闻...”，从而拨无西方。如此，不惟于最契末法之机、三根普被的净土大法失之交臂，抑且有谤法之虞。蕅益大师谓禅宗之出，“有大利必有大害。呜呼！先辈幸得大利，今徒有大害而已！”（蕅益《评点西方合论序》。）此即古德...

    吕建福

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243151330.html

  • 略述着魔的对治法

    (即善慧大士)，一生徒众甚多，讲经说法不辍，却每率徒众“焚指燃臂”以供佛之举，乃至明朝蕅益大师一生燃臂无数……等等。 　　蕅益大师曾对“然臂”的事赞叹的说：（详《蕅益大师全集（十八）·灵峰宗论卷七之一...忽略的神咒。 　　憨山大师也专劝持《楞严咒》除魔，大师说：“云神咒者，乃一切诸佛秘密实相心印……虽以“止观”之力而消磨之，盖有深固幽远，殊非智力可到者，苟非仰仗诸佛如来秘密心印咒轮而攻击之，倘内习一发，...

    果滨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15042255715.html

  • 对佛的认识和无障碍的信心

    一体的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大愿——把佛的大愿，融到我们内心里面，那么，每一声的阿弥陀佛，都是佛精神的全体展现，所以蕅益大师说：‘持一声，则一声不可思议。’‘持十...来讲：“如果我作爸爸的，不能带你回家，让你安乐，那我就不叫爸爸！” 蕅益大师的要解里面说：‘而皆是已成，非今、非当。’就是说阿弥陀佛已经成佛了，所以——极乐世界一切都是已成（已经成就），并不是现在还没...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124776665.html

  • 我的中心思想

    　　 　　若从我的阅读和写作的范围及其性质来看，好像非常庞杂。其实我在台湾南部阅读《大藏经》的阶段，已经有了一个明确的思想路线。我必须承认，受到太虚大师和印顺法师两人很大的影响。到了日本，撰写论文期间，也受到蕅益大师的影响。我在前面已经讲过，蕅益及太虚两人，都有佛法一体化的所谓“圆融”的主张，那也就是中国本位佛教的特色。我是中国人，我对中国的佛教不能没有感情，所以不仅能理解他们的用心，也很佩服...

    圣严法师

    |圣严|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0751591196.html

  • 死的真相

    不同。除了可以占出死者的去处之外，也可以占出未来自己的去处，并且可以知道自己的善恶有多少，自己持的戒是否清净，得到戒体否，还有其它的，请参考《占察善恶业报经》。记得，蕅益大师曾经提倡木轮占法，并注解《...

    扬子佑

    |往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2004471871.html

  • 念佛一心不乱之精辟诠解

    　　“一心不乱”有以上四种诠解，函盖了上中下根往生修法，真所谓“上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。”蕅益大师又说：“於此简易直截无上圆顿法门，勿视为难而辄生退诿，勿视为易而漫不策勤，勿视为浅而妄致藐...的圣训，故竭力反对一心才能往生之说，而主张信愿持名为宗，临终仗佛愿力摄持，正念分明，伏惑往生。我常引用印光大师的话，加以佐证。由于说理不够透彻、圆满，难以令人完全信服。隆盎大德将“理一心”和“事一心”...

    张秉全

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html

  • 谈因果与转境界

    一念之间。蕅益大师讲：“境缘无好丑，好丑起于心。”懂得这个原理原则，就能转境界。诸佛菩萨、诸天善神懂得这个道理，所以他们的境界愈转愈好。凡夫不了解这个道理，专看别人的缺点，专说别人的坏话，所以境界...

    净空法师讲述 讲记小组恭敬整理

    |净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0601033785.html
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